作者:Rodger K.Bufford/ 祈 遇 譯 

出版社: 華 神 出 版 社 

出版時間:2006

252頁

書籍介紹： 綜觀人類歷史，有關邪靈的影響向來是個備受爭議的問題。 作者對於唯靈化約論與唯物化約論的分析，一針見血地指出教會在處理 這類問題上的可能偏差，也提供了更多元的思考架構來幫助我們思考。 讓本書不只在鬼附與精神異常的問題在內容上做了持平中肯的，合乎聖 經與精神醫學的論述，更重要的是他的論述的態度，現象背後問題的思 考，全書的結構，概念的鋪陳，在在都顯出這是一本難得深入淺出的作 品。 書籍節錄 鬼魔影響與附身 聖經中有一些與鬼魔影響及附身相關的記載。幾乎所有相關記載都出自 福音書，只有兩個例外。這兩個例外情況分別是關於掃羅王的記載 （撒上十六）以及腓立比城裡能占卜將來的事的女奴 （徒十六，現代中文譯本）。 我們先研究舊約關於掃羅王的記載，再進到新約的部分。 在開始研究經文記載之前，必須先提醒大家一個注意事項。 雖然聖經中有多處鬼魔活動的記載，但整體而言這些記載仍然留下很多 未解的疑難，我們的討論也因此有所限制，許多問題將無法獲得解答。 即使是已得到結論的議題，通常仍附帶一些疑難點在其中，必須保留在 答案未定的狀態。 正如歐斯特里（Oesterly）所言： 在處理一個仍有許多疑難未解的主題時，沒有人會想要表現得獨斷； 因為無論達成哪一種結論，都無法避免反對意見，而目前我們所面臨的 就是這種狀況……。 「鬼附」（demon possession）的說法並非出於舊約，這個名詞的使用顯 然始於猶太史學家約瑟夫（Josephus），從此被廣泛採用。 這個詞語源自新約使用的幾個希臘動詞型式，分別具有在魔鬼的權勢底 下、被附身、有鬼魔、有不潔淨的靈、在不潔淨的靈掌握中，或是被不 潔淨的靈所困擾等等涵義。同樣地，希臘文「諸靈」 （pneumata：英文spirits）這個字，也曾多次與其他形容詞聯用， 表達這些靈是污穢、邪惡、極惡、使人聾的、使人啞的、使人說不出話 。此外也有使人生病的靈，或是可以占卜預測的靈。 舊約 在舊約文獻當中我們找不到一個相當於「鬼魔」（demon）的字眼。 超自然現象的發生都歸因於「神明」（gods；elohim）。 因此，一個虔誠的人就被稱為神人。先知說預言是由於上帝的靈降臨在 一個人的身上導致的行為，例如民數記廿四章2節的巴蘭，或是撒母耳記 上十章10-11節的掃羅。同樣地，掃羅受到鬼魔的騷擾時，聖經的記載也 是說有從上帝那裡來的邪靈臨到掃羅身上。（撒上十六15-16、23）。 …… 新約福音書 雖然在古典的希臘文學中，鬼魔有善惡之分，但在新約裡，鬼魔一直都 是上帝與人類的敵人。鬼王的名號是別西卜，鬼魔通常都被視為牠的手 下，受牠指使來危害人類。在新約有幾處經文，使用一個共同的希臘字 根，意指異教神祇，例如保羅曾指示不可吃祭過偶像（這裡的偶像即魔 鬼）的肉。除此之外，新約聖經鮮少在福音書之外的經卷提到鬼魔或與 鬼魔相關的事物。因此，聖經關於鬼魔學和鬼附的主要教導，還是出於 記述耶穌基督生平事蹟的福音書。 從福音書的這些記載裡，我們發現上帝在人子耶穌基督身上道成肉身的 降世引發了史無前例的大量鬼魔活動，為要攔阻耶穌基督在地上的工作 。似乎上帝的權能在何處彰顯，黑暗的勢力也在何處猖狂。 所以，「福音書的作者描述基督一直持續不斷地與邪惡的勢力對抗。」 … 鬼魔影響的形態與結果 關於鬼魔的影響會以什麼型式出現，一般的福音派作家並無共識。 有人認為魔鬼影響時會有攪擾、控制、壓迫、強迫性意念、鬼附等等現象 。但這些引申而來的看法缺乏直接的聖經根據，而上述這些現象到底要如 何定義也同樣分歧。最忠於希臘文的字面意義而直譯過來的相關語詞，或 許應該要算是「被鬼攪擾」（demonized）這個字眼了。這個字用來形容受 到鬼魔的影響而產生的行為，所包含的範圍非常廣泛，從程度最輕微的慫 恿、欺詐，到較嚴重的「鬼附」，都可以用這個字。整體來說，有多處經 文也都支持魔鬼的影響層面並非僅有單一型態，其影響程度是一個包含由 輕微到嚴重各種型態的範圍。並且，主要呈現為兩種類型，分別是針對身 體以及心理兩方面的影響；提森分別稱之為身體上的壓迫及心理上的強迫 性意念。 提森將壓迫與強迫思想加以區別，這有很大的好處。把鬼附和其他型態的 鬼魔影響分別開來是相當重要的。不過，目前我們還是要以涵蓋受鬼魔影 響的各種現象為著眼點，來做整體的討論。我們採取這種研究進路的理由 有二。 第一，這樣做可以強調出一件事實，那就是無論以那種形態出現，這種種 現象都具備一個共同要素，就是鬼魔的某種公開性活動。 第二，雖然基督徒是否會被鬼魔附身仍是一個有爭議的問題，但基督徒無 疑還是會受到撒但及其手下的影響攪擾。 如同我們之前已經提過的，聖經對鬼魔影響的記載主要集中在耶穌在世的 期間，以及使徒傳道生涯的早期，只有以色列的掃羅王是例外。 另外，我們從這些經文中還發現其他一些現象。 首先，鬼魔不能安於牠們「本然」的狀態，所以牠們渴望尋找可以寄宿的 軀體，特別是人體。此外，鬼魔被趕出牠們所佔據的身體後，如果空位沒 有被充滿，之後牠們還會回來，並且情況會更惡化。 最後，如果不是靠著上帝的力量，跟鬼魔對抗會是很危險的一件事，魔鬼 不僅足以自衛，還會攻擊前來驅魔趕鬼的人。 如果我們要研究被鬼附的人會有什麼症狀，首先會遭遇到的困難就是，同 樣的症狀也可能出現在另一個沒有被鬼附的人身上。那些懷疑掃羅王是被 鬼魔攪擾的人，就是這個難題的一個好例子。即使是行邪術、超自然的能 力，以及超自然的知識等等狀況，也有可能是出於幻覺、不尋常的生理能 力、或是某種一般人未知的神祕知識。 身為基督徒魔術師以及學園傳道會代表的安德雷‧柯爾（Andre Kole） 就畢生委身致力於證明這件事。所以，只是在一個人身上觀察到上述那些 跡象，並不足以確認這個人就是被鬼附。 （以上文字節錄於《諮商輔導與鬼附》第3章 聖經中記載的撒但作為）

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